草茅臣东郭氏祖朝，愿请开国家之计（《说苑。善说》）。

长河北控。太行东隅。粤有奥壤。厥为全魏。其中土宜耕。俗最淳。孝子忠臣。义夫节妇。触类可观。比屋可封。地势自然。物理斯在。是以代有将军称义兵。控北敌之咽喉。扼南燕之襟带。岁月巩固。朝野赖之。至于命帅临戎。非贤则德。或失其统驭。则祸必起于萧墙。昔庐江公承袭一方。子孙三世。逮及衰季。始堕弓裘。四人切弱（一作溺）苦之音。六郡当举赢之患。乃督三军之众。千万同心□□□□□英雄应选□□□□□佥命我公雄仁蕴长者之誉。德负不孤之闻。语其力则五丁比肩。较其艺则三杰齐价。秉磊落大度。挺昂藏伟才。河山之精。貔貅之勇。表率魏邦。沥恳魏人。天道照临。宸衷慰悦。轺使麇至。军务克谐。金貂之峻秩负来。乌府之崇资不踰。期月爰登魏博节度。至三台之重。公感叹弥殷。遥驻（一作驰）罔极之诚。骤冀追崇之宠。天子乃嘉其大孝。锡以珥貂。用副孝思。式赞幽壤。公既获拜嘉命。念哀荣无常。若不即以刊之贞石。无以阐将门之业。无以传旷古之名。因授以宾徒。俾详其事。繄吴畦序焉。公讳国昌。世系汝南人也。其先与周同姓姬氏。其后苗裔事晋。得姓于韩。故曰韩武子。武子世本云。万生遁伯。遁伯生伯简。伯简生子舆。子舆生献。后四十世有韩厥。从封为韩氏。厥孙于景公三年。屠岸贾将作乱。诛灵公之贼赵盾。赵盾亡死矣。欲诛其子赵朔。韩厥止之。告贾。贾不听。厥告赵朔。朔曰。子必不能绝其事。贾诛赵。厥称疾不出。卒全其孤。春秋书之。至于秦晋会盟。楚汉袭服。绰有勋烈。荦然功庸。迄于我唐。不绝流派。公累代魏将。剖分符节。曾祖魏博节度押衙。祖朝魏博节度押衙兼临清镇遏都知兵马使检校国子祭酒兼侍御史。烈考魏博节度押衙充都知兵马使检校国子祭酒兼御史中丞。公之为人也。天假树忠神符抗节。好谋而断。知几而明。约言有常。敏行无玷。以孝弟成其性。以文武全其才。少即承祖宗之馀芳。长最好孙吴术。读黄石书。指力争为末烬。笑气吞为细事。尝慕摄衣决胜。坐筹出奇。军中少年。靡不取则。时值王室为难。边疆举烽。公乃拔自偏裨。擢于列籓。寻击贼有功。乃行赏酬庸。论功载笔。是时洋溢懋绩。充塞宇宙。心服军旅。名垂竹帛。藩翰可期。芳讯继临。密诏垂下。公倜傥成癖。优游素深。时虽料敌摧坚。不废吟风啸月。执坚守冑。锐气难夺。自思今若终天力绝。不顾骨骸后时。愿乞陪臣。不越吾土。遂脱辐谢病。挂冠养高。搢绅有闻。物论称平。寻以牵复旧位。脱履王畿。监止于方镇。懋绩崇荣。其孰能宗欤。公始及裨副。载分剧职。入奉训齐之令。出扬整肃之权。推公而直若引绳。行己而平若止水。言不好弄。服不好华。卷舒自得于时宜。喜怒不形于颜色。崇善触邪。柯叶不遗。紫髯最冠于偫公。青眼靡遗于众卒。蔼若闻望。諠然令图。公非独王事有作。复乃闺门立程。棱棱而廷训惟严。察察而乡义尤峻。先教之以仁义。后导之以诗书。谕雍容礼让之节。示恻隐慈爱之心。驰骋田猎。杂服诡辞。趋若仇雠。屏如蝎螫。肆我武勇。平成以赖。适方一箭发而号猿猱。三尺举而吼龙虎。予盾山立。旌旗血融。言其壮则扛鼎拔山。顾其勇则冯河逐日。七十城而应敌下。四十万而乘时坑。此乃用武之克捷。行师无不利者。若以瞻云望气。一否一臧。辨成败之机宜。鉴吉凶之休咎。则武非文而不备。文非武而不扬。实共济而相恤。无殊涂而别踪。矧予才立名业。□仗弓剑者也。予之身甘为不肖孜孜以未坠之绪力□于命子者。其庶几乎。议者乃赧赧绝词。唯唯而退。今（阙九字）仆射果自□□□□德□公昔之□习非偶然哉。武宗涖祚初年。逆贼拒命。天讨荐加。常从庐江公以剿叛。庐江公异公英勇。以前冲统众弦道系将累日。公度其军势。相以人心。虽机上之可期。若在彀中耳。谓庐江公曰。魏师以久不振旅。时无恒心。今乃越境而出。若非肃齐。则冲败莫制。若悦豫其情。则前驱不踵。公请审其向背。妙以机谋。督馈饷之心。敦战伐之道。在爪牙者。却骈罗于后。如市人者。皆跨列于前。自然表里相应。宽猛得中。此勇之大势也（一作故可系时时必偃其干戈翘下阙）。庐江乃俞良策。卒成大功。镇山东壮武之声。擅日下勤王之效。莫不由此。言无谬欤。公虽初心不求朝拜。藩府所奖。符竹为先。遂迁摄贝州刺史兼本管效奏御史中丞。公既解戎韬。俄从郡政。三尺之纲条不紊。四知之敬慎惟敷。疮疲既起于沈滞。劳逸复均于疴痒。虽黄霸行教。龚遂立诚。求之北方。孰以优劣。公忽不自怿。曰。久从军中。心无逸□冒马劳金疮之绩。窃蹈忠履信之名。稼穑少知。艰危历试。不冒荣于好爵。不伐□□殊劳。避授钺于他邦。止建侯于我土。今齿发云迈。桑榆足悲。胡可尚存碌碌劳劳。不知閒居适志。遂乃命纳轼旟。终贲林野。文言曰。知进退存亡而不失其正者。其惟圣人乎。以大中六年七月十二日。寝疾薨于魏州元城县德教里之私第。享年六十有六。以大中八年二月二十五日。殡于当州莘县修善乡依仁里。至咸通二年六月二十六日。赠左散骑常侍。夫人清河张氏。同时月日赠清河郡太君。有子三人。长曰君雄。魏博节度观察处置等使检校尚书右仆射兼御史大夫。仲曰靖。魏博节度押衙兼部从检校太子宾客兼侍御史。季曰楚。魏博节度押衙兼刀斧将检校太子宾客兼监察御史。噫。公以德符阴骘。庆延子孙。世居封赠之尊。荫极人臣之贵。建碑道左。显褒冥途。畦序说为铭。铭曰。

堂堂圣朝。烈烈文明。仁以配德。德以延英。社稷康人。将帅惟精。钦我魏疆。为河为方。厥赋以上。厥土惟良。异物既产。贤臣复彰。扰以六韬。峻以五常。弧矢不干。忠孝为光。少齿得志。励节勤王。扼腕不断。沥胆可尝。虬龙屈盘。雕鹗翱翔。平寇计高。伐叛名扬。运筹毳帐。决胜沙场。功业有勋。朝廷议勤。加以羽纛。陟以亲军。赐以好爵。固以藩身。得路我土。保祀我禋。貔貅旧统。畏敬无垠。符竹尝剖。惠爱犹存。训子文行。果极名臣。罔极知报。帝命爰臻。锡以峻职。饰以王纶。褒荣令嫡。激励愚嚚。褒崇既尊。典礼斯陈。昭彼懿德。勒自贞珉。

六月日，具位臣程颐，昧死再拜上书太皇太后陛下。臣愚鄙之人，自少不喜进取，以读书求道为事，于兹几三十年矣。当英祖朝暨神宗之初，屡为当涂者称荐。臣于斯时，自顾学之不足，不愿仕也。及皇帝陛下嗣位，太皇太后陛下临朝，求贤愿治，大臣上体圣意，搜扬岩穴，首及微贱，蒙恩除西京学官。臣于斯时，未有意于仕也。辞避方再，而遽有召命，臣门下学者，促臣行者半，劝臣勿行者半。促臣行者则曰：「君命召，礼不俟驾」。劝臣勿行者则曰：「古之儒者，召之则不往」。臣以为召而不往，惟子思、孟轲则可。盖二人者，处宾师之位，不往所以规其君也。己之微贱，食土之毛而为王民，召而不至，邦有常宪，是以奔走应命。到阙，蒙恩授馆职，方以义辞，遂蒙召对。臣于斯时，尚未有意于仕也。进至帘前，咫尺天光，未尝敢以一言及朝政。陛下视臣，岂求进者哉？既而亲奉德音，擢至经筵，事出望外，惘然警惕。臣窃内思，儒者得以道学辅人主，盖非常之遇，使臣自择所处，亦无过于此矣。臣于斯时，虽以不才而辞，然许国之心，实已萌矣。尚虑陛下贪贤乐善，果于取人，知之或未审也，故又进其狂言，以觊详察。如小有可用，则敢不就职？或狂妄无取，则乞听辞避。章再上，再命祗受，是陛下不以为妄也，臣于是受命。供职而来，夙夜毕精竭虑，惟欲主上德如尧、舜，异日天下享尧、舜之治，庙社固无穷之基，乃臣之心也。臣本山野之人，禀性朴直，言辞鄙拙，则有之矣；至于爱君之心，事君之礼，告君之道，敢有不尽？上赖圣明，可以昭鉴。臣自惟至愚，蒙陛下特达之知，遭遇如此，愿效区区之诚，庶几毫发之补。惟陛下留意省览，不胜幸甚。伏以太皇太后陛下，心存至公，躬行大道，开纳忠言，委用耆德，不止维持大业，且欲兴致太平，前代英主所不及也。但能日慎一日，天下之事不足虑也。臣以为今日至大至急，为宗社生灵久长之计，惟是辅养上德而已。历观前古，辅养幼主之道，莫备于周公。周公之为，万世之法也。臣愿陛下扩高世之见，以圣人之言为可必信，先王之道为可必行，勿狃滞于近规，勿迁惑于众口。古人所谓周公，岂欺我哉？周公作《立政》之书，举言常伯，至于缀衣虎贲，以为知恤兹者鲜。一篇之中，丁宁重复，惟在此一事而已。又曰「仆臣正，厥后克正」；又曰「后德惟臣，不德惟臣」；又曰「侍御仆从，罔匪正人，以旦夕承弼厥辟，出入起居，罔有不钦」。是古人之意，人主跬步不可离正人也。盖所以涵养气质，薰陶德性，故能习与智长，化与心成。后世不复知此，以为人主就学，所以涉书史，览古今也。不知涉书史，览古今，乃一端尔。若止于如是，则能文宫人可以备劝讲，知书内侍可以充辅导，何用置官设职，精求贤德哉？大抵人主受天之命，禀赋自殊。历考前史，帝王才质，鲜不过人。然而完德有道之君至少，其故何哉？皆辅养不得其道，而位势使之然也。伏惟皇帝陛下天资粹美，德性仁厚，必为有宋令主，但恨辅养之道有未至尔。臣供职以来，六侍讲筵，但见诸臣拱手默坐，当讲者立案傍，解释数行而退。如此，虽弥年积岁，所益几何？与周公辅养成王之道，殊不同矣。或以为主上方幼，且当如此。此不知本之论也。古人生子，能食能言而教之小学之法，以豫为先。人之幼也，知思未有所主，便当以格言至论日陈于前。虽未晓知，且当薰聒，使盈耳充腹，久自安习，若固有之，虽以他言惑之，不能入也。若为之不豫，及乎稍长，私意偏好生于内，众口辩言铄于外，欲其纯完，不可得也。故所急在先入，岂有太早者乎？或又以为主上天资至美，自无违道，不须过虑，此尤非至论。夫圣莫圣于舜，而禹、皋陶未尝忘规戒，至曰「无若丹朱好慢游，作遨虐」。且舜之不为慢游傲虐，虽至愚亦当知之，岂禹而不知乎？盖处崇高之位，儆戒之道不得不如是也。且人心岂有常哉？以唐太宗之英睿，躬历艰难，力平祸乱，年亦长矣，始恶隋炀侈丽，毁其层观广殿，不六七年，复欲治乾阳殿。是人心果可常乎？所以圣贤虽明盛之际，不废规戒，为虑岂不深远也哉？况冲幼之君，闲邪拂违之道，可少懈乎？伏自四月末閒，以暑热罢讲，比至中秋，盖踰三月。古人欲旦夕承弼，出入起居，而今乃三月不一见儒臣，何其与古人之意异也？今士大夫家子弟，亦不肯使经时累月不亲儒士。初秋渐凉，臣欲乞于内殿，或后苑清凉处，召见当日讲官，俾陈说道义。纵然未有深益，亦使天下知太皇太后用意如此。又一人独对，与众见不同，自然情意易通，不三五次，便当习熟。若不如此渐致，待其自然，是辅导官都不为力，将安用之？将来伏假既开，且乞依旧轮次直日，所贵常得一员独对。开发之道，盖自有方，朋习之益，最为至切。故周公辅成王，使伯禽与之处。圣人所为，必无不当。真庙使蔡伯希侍仁宗，乃师古也。臣欲乞择臣寮家子弟，十岁已上，十二已下，端谨颖悟者三人，侍上左右。上所读之书，亦使读之，辨色则入，昏而罢归。常令二人入侍，一人更休。每人择有年宫人、内臣二人，随逐看承，不得暂离。常情笑语，亦勿禁止，唯须言语必正，举动必庄。仍使日至资善堂，呈所习业。讲官常加教劝，使知严惮。年才十三，便令罢去，岁月之閒，自觉其益。自来宰臣十日一至经筵，亦止于默坐而已。又间日讲读，则史官一人立侍。史官之职，言动必书，施于视政时则可。经筵讲疑之所，乃燕处也。主上方问学之初，宜心泰体舒，乃能悦怿。今则前对大臣，动虞有失，旁立史官，言出辄书。使上欲游其志，得乎？欲发于言，敢乎？深妨问学，不得不改。欲乞特降指挥，宰臣一月两次，与文彦博同赴经筵。遇宰臣赴日，即乞就崇政殿讲说，因令史官入侍。崇政殿说书之职，置来已久，乃是讲说之所。汉、唐命儒士讲论，亦多在殿上，盖故事也。迩英迫狭，讲读官、内臣近三十人在其中。四月间尚未甚热，而讲官已流汗。况主上气体嫩弱，岂得为便？春夏之际，人气烝薄，深可虑也。祖宗之时，偶然在彼，执为典故，殊无义理。欲乞今后只于延和殿讲读。后楹垂帘，帘前置御座。太皇太后每遇政事稀简，圣体康和时，至帘下观讲官进说，不惟省察主上进业，于陛下圣聪，未必无补。兼讲官辅导之间，事意不少，有当奏禀，便得上闻。亦不可烦劳圣躬，限以日数，但旬月之间意适则往可也。今讲读官共五人，四人皆兼要职，独臣不领别官，近复差修国子监太学条制，是亦兼他职也，乃无一人专职辅导者。执政之意可见也，盖惜人才，不欲使之闲尔。又以为虽兼他职，不妨讲读，此尤不思之甚也。不敢言告君之道，只以告众人言之。夫告于人者，非积其诚意，不能感而入也，故圣人以蒲卢喻政，谓以诚化之也。今夫钟，怒而击之则武，悲而击之则哀，诚意之感而入也。告于人亦如是。古人所以斋戒而告君者，何谓也？臣前后两得进讲，未尝敢不宿斋豫戒，潜思存诚，觊感动于上心。若使营营于职事，纷纷其思虑，待至上前，然后善其辞说，徒以颊舌感人，不亦浅乎？此理，非知学者不能晓也。道衰学废，世俗何尝闻此？虽闻之，必以为迂诞。陛下高识远见，当蒙鉴知。以朝廷之大，人主之重，置二三臣专职辅导，极非过当。今诸臣所兼皆要官，若未能遽罢，且乞免臣修国子监条制，俾臣夙夜精思竭诚，专在辅导。不惟事理当然，且使天下知朝廷以为重事，不以为闲所也。陛下擢臣于草野之中，盖以其读圣人书，闻圣人道。臣敢不以其所学，上报圣明？窃以圣人之学，不传久矣。臣幸得之于遗经，不自度量，以身任道。天下骇笑者虽多，而近年信从者亦众。方将区区驾其说以示学者，觊能传于后世，不虞天幸之至，得备讲说于人主之侧，使臣得以圣人之学，上沃圣聪，则圣人之道有可行之望，岂特臣之幸哉？如陛下未以臣言为信，何不一赐访问？臣当陈圣学之端绪，发至道之渊微。陛下圣鉴高明，必蒙照纳。如其妄伪，愿从诛殛。臣愚不任恳悃惶惧待罪之至。

至人无己，神人无功，圣人无名。邀云将兮游鸿濛，蹑天根，问倏忽：大辩何讷，大智何愚，大勇何怯，大肆若拘。许由巢父，何孑孑而居；龙逢比干，何蹇蹇而诛？我将釐是非，混有无，旁薄万物，与天为徒。荐绅大夫划然而笑曰：子殆未知天乎！古今，天之昼夜；昼夜，天之一息也。阴绌而阳施，阳蒸而阴摩，呼而炎，嘘而冷。天且为物絯，为气化，为形驱，子焉能违世而与道俱？且夫乾吾父也，坤吾母也。其出也或为之君，其处也或为之友。虽尼山之老、邹峄之叟，尚役役焉同世趋，子又焉能一尔汝，忘形躯？使青州饥民尚数十万，耆英会上忍家食以嬉乎？使西师怙虐，膻胆未寒，昼锦堂中忍委身以归乎？二龙閒卧，洛水无波，清则清矣，青苗手实，满枰俱败，忍不为斯民活一著乎？晨窗林景，云谷自春，高则高矣，潜邸旧人，出幽入明，忍不为国家伸一喙乎？借曰太平无事，我可击伊川之壤，都督有人，我可织东湖之屦，然名教一家，中原万里，彼能忘之乎？四道狼烟，万宇俱尽，戎马迹独不到西山南浦间乎？倚梧而瞑，隐几而笑，当为是深长思，而奚以静为高？或曰：我且直之，何如？大夫曰：唯。夫静专动直，乾道也，子奚迂？而况盲风夜收，天宇为霁，狂澜不惊，上下一碧，非神龙出游瞬息八极时乎？天下忧患一疏，大鸣于奸宄馋鼎之交，而庆历以后，大事若默，仅闻今日争濮议，明日争濮议，何故？河朔三镇一奏，力争于袤锋奔逆之冲，而建炎以来，晚节浮沈，舍典学数语外，寂寂无闻，何居？或曰：自仁祖朝优容言者太过。其始也以诋讦而去为贤，其终也侵寻而入于谀。静与直，胥失之，此数百年通患。而争新法之罪，吾党所以平之也。然则容言非朝廷福，讳言反为朝廷福乎？直言非吾党幸，隐言反为吾党幸乎？语涉太后，忤之者固僭也，随之罢，谁速之乎？笼锦有闻，传之者固󸈠也，介之去，谁实激之乎？批答弗称，疑之者固轻也，镇之出，谁迫之乎？天章十条，挠之者侥倖乎，抑有出于侥倖之外乎？伯纪十议，忌之者僭叛乎，抑有出于僭叛之外乎？灯前夜雨，掩卷悠思，未尝不为志士一慨，而亦未知所适从也。顾凤冈之隆耸，想直讲之高风，铜陵石磴，遁贤栖客，亦与倘佯乎其中，必有能祛世迷者。敢问。

敕：朝廷优二府之臣，列三世之赠。眷我耆旧，退处乡闾。方大享之告成，宜申锡于休命。贲及祖朝，进封大邦。具官某祖某，修身正家，而声被于宗党；居约履顺，而福流于子孙。力行于方寸之间，得报于百年之后。朝之大老，惟尔元孙。肇新淇奥之封，增宠师臣之贵。告于幽隧，服此优恩。可。

士固有身长不满五尺而意气雄千百人者，或者为人卑弱视之。儒者也遇不偶，必达其志。昔闻其语而见其人矣，求之于今何难哉？若冯君讳庭坚、字舜举者，其殆庶几乎！其性质温厚，其气貌和平，其体若不胜衣，其言若不出口，其处己待人恭而宽。平时无事，若退然惴畏，无能为者；至其遇事而激于义，则奋发慷慨，勇往而不可禦，倜傥权奇、智虑横出而不可穷。读书必求有用，每观史传忠节之事，必为之兴叹，曰：「男儿当如是矣」。方其校艺于文场也，所试辄中，尝屡与海内诸冠带圜桥门，乃竟不偶，而亦未尝以得失为欣戚。盖虽素习文事而洞识兵机，岁在绍定之己丑，邻郡大盗起，汀有黄绿头者，邵有刘安国者，其焰甚炽而锋甚锐也。时建宁府差君为隅总，籍保伍以卫其乡。或以非士所宜受而宜辞，君曰：「庠序之所教养者谓何？吾畴昔之所学者谓何？顾乃临难苟避，坐视乡民之涂炭乎」？乃捐家赀给乡丁，日习战事，修险要。又自别招义勇二百人，自办钱粮，不以累官府。自贼破光泽，将犯郡境，已及麻沙，君能严阵力拒之，老幼赖以得活者甚众。先是，朝廷遣殿前统领童德兴兵一千馀人来建，先至麻沙，君因为之乡导，且密以其义丁掎角之，贼甚恐。府促童归，君曰：「兵有机会权宜，今贼前有巨浸之阻，右有唐石之抱，我军方张，功在目中，愿统领暂留，可以一鼓而擒之。今及贼不攻而反，贼得以玩我军矣。天假我以机而不能乘之，则机不在我而在彼矣」。童不能从。时本府三司委刘帐干屯招义丁讨贼，而差君充计议官。君亲往唐石招一千人为土军，号忠勇。贼破邵武，乘势来寇，君将忠勇进丁字桥，出贼不意，设三伏以待之。贼至，迎战佯北，伏者迭起，贼众大溃，斩首甚多。既而贼增众复来，合数千人，刘帐干以彼众我寡为忧。君曰：「我声方振，贼气方慑，我若退，非惟贼得以蹑我军，亦有以沮我军也」。于是偃息示弱，军皆伏山下，而卓白旗于对山之顶，贼不敢进而退。君曰：「贼怯矣，吾将扰之」。遂选壮士二十人夜入贼中，使闻金声则合而击之，金止即止。凡数合而还，无一伤者。因令鸣金如前，贼每闻金声，即自相屠戮，终日扰乱。辨色望之，已悉遁去，自是不复东向。闻贼再入光泽，君曰：「今贼深入，虚实未可知，不可不分兵为援」。君军下桥，刘帐干军牛岭，贼出其后，沿途纵火，使我军中断。刘欲退军，君曰：「今四面皆贼，将何之？愿率所部力战，帐干援于后，此必胜之机也」。少顷，贼拥众来，君立马而望，张左右翼以应之，皆殊死斗。君亲出阵前，视其骁勇者，发数矢毙数贼，跃马冲其阵。众悉力并击，贼大败，望忠勇旌旗而走。后南剑白水峒连明者作乱，童统领为其所败，贼将伺府境，守令分兵守严岭，乃部忠勇二百人守之，贼不敢犯。军之所至，鸡犬宴如也。暨甲午之夏，唐石中里有龚日未者倡乱，环唐石数百里，莽为一盗区。时郡将袁大监甫即调遣左翼军、禁军等收捕，而以教授包某为监军，司礼韩楘副之，差君为军前计议。君曰：「唐石山高深险，固未可轻进。然当以计胜，计当知所先也」。乃条画山川形势，指陈攻守要害：以入峒初，险在牛头岭，正唐石之都隘，崇冈峻岭，俯阚层崖，前阻深流，路容侧足。群贼所以未能有其险而不敢东下者，以有竹溪二十四保未悉从乱也。今若先通竹溪，竹溪乃唐石之左臂，先世尝居焉，可以片纸下之。监军然之，亟使驰檄，由间道达其首领，开陈利害，谕以祸福逆顺之理。彼新为龚胁从，适值龚遣伪帖，令率保内把牛头岭。其首领既听君言，遂合二十四保皆不从逆而效顺。君又募善战者，得百馀人，亦号忠勇土兵。暨贼众数千分道而至，君率所领涉溪南岸，率先邀击于前，贼惧走。复沿溪绕出北岸，夹击于后，贼腹背受攻，多战败死，其众溃乱，多生擒其首领，获龚日未之妻孥与其馀党。平荡之功，君之力居多。端平敌骑寇淮东，时高邮守朱复之以君权在城兵马监押，弹压防城军马。君沿城提督，虽雪霜中不少怠。敌骑犯相城，过高邮，守委部马军清野，兼间采前事。当是时，兵有突入民家取其物而焚其舍者，民未遭敌兵而先自被害矣。君出城，即令百姓入城，俟报至而清野，民感之。道遇敌骑，严督所部，谓其亲力曰：「有难我当死国，汝可先遁，徐收我骸骨以归」。平旦，敌骑至，君整队徐行，敌人以为疑兵不敢逐，遂清野而还。月馀，忽报敌骑至菱塘，守亟与君谋之。君曰：「欲得四轻舟、弓弩手二百人」。守如所请。君驾舟抵岸，伏兵田舍后，遣五十人背水而射之。敌先锋数十骑奔冲前来，君分军而两之。敌骑临流不能制，突入泥淖中，伏兵出其后，夹而射之，射死数十人，夺马数十匹。敌应兵至，君率军徐登舟，敌人遁去，自后不敢窥高邮。守申奏，以为菱塘第一功也。呜呼！此其意气之雄。儒者而能必达其志如此，岂非有古人之风乎？然则以其前后之备宣劳绩，所以赏之而官之者宜如何？顾乃在乡尝两为计议，久而方补一资，继而又仅转两资，福建安抚司准备差使。在淮又尝两拒北寇，功虽奏而不赏，何哉？然君素守谦退，其欲立功名出于忠义，而无矜功施劳之意。不能巧于经营，安之若命，泊如也。特其在兵间以劳苦，在淮间以风寒，因此成疾浸病。一旦，忽谓：「予胸中洞然，似无一物，此身如在太虚中，恐是全归时矣」。遂自盥涤，正巾整衣而坐，旋就卧而逝，时嘉熙己亥四月八日也，享年五十有三。后七年，始获葬于唐石吴坊上富，其山雄伟如其志，乃其所自择，从治命也。君世居建阳竹溪。祖朝佐，迁居麻沙。考应昌，妣徐氏。娶刘氏。一子：震。自葬后，屡以君与予交契厚，且尝为监军于唐石，而得公之助者即予也。痛念乃父之有功而不达，因诵唐张直之之语曰：「吾志非不如古人，吾才岂不如今人？而至于是，死于是耶」？以代为其父致求铭之意。予虽非能文辞者，然因君亦有感焉。夫操行之难而姓名翳然，此陶靖节所以抚卷长慨而不能已。古来贤豪不达而埋光铲彩，与草木俱腐者，又唐史臣以为不可胜咤者也。如君者，岂容不有以发其翳而出其光彩哉！独恨嘱之非其人，予言惧不足以传世行后耳。既迫于情义，不容辞，乃为之志其大概而铭曰：

何学业诗书兮，胸有许甲兵之精强；何貌若怯懦兮，用则健丈夫之轩昂？何外若无能为兮，中有沉密之智囊？贼可灭、敌可禦兮，何兵势之莫当？功已多、名未副兮，何爵赏之未偿？人为君称屈兮，君自无少嫌于肝肠。生而顺命兮，没而安康。山峭水清兮，魄宜是藏。其身恨未显兮，显在后人之炽昌。

自昔圣王之有天下也，继世以治世，示建统之正；尊亲之所亲，为立孝之始。朕以菲质，逖承丕造，恭闻顾命，祗循大卞，稽诸历古，具存典礼。皇太后以坤厚之德载函夏，以柔明之道俪皇家，祖朝推内助之贤，先帝严母仪之奉，懿猷徽范，刑于邦国。迨兹冲眇，躬获缵承，践阼之初，礼章懋举，谨以徽称，仰事宝慈。谨上尊号曰太皇太后。其合行册礼，令有司检详典故以闻。

伏以孟秋初吉，甲夜新凉，迹遗事于祖朝，感下游之真驾。肆及眇躬之御，益虔灵顾之承，适履嘉辰，更孚精意。

王氏之先，太原祁人。其子孙有自魏之元城徙于曹之济阴者，今家焉。夫人曾祖博文，故枢密副使，赠太师、中书令；祖略，故太常博士；父𡵓，故大理寺丞。中令公以风力政事，受知于真庙、仁祖朝，及其子忠简公畴，被遇厚陵，遂父子继践枢庭，为一时衣冠之盛。大理府君少精敏嗜书，有干治才，而蚤世，不及显用。夫人自幼颖悟，凡女工之事，精巧远出人上。既孤，无男兄弟，佐其母理家事，籍籍以令女称。既笄，归今朝散大夫、前签书镇宁军节度判官厅公事赵君士宇，以夫恩封蓬莱县君。大夫公贤而文，始以宗室子补右内府率。非其好也，乃益以经术自淬砺。会神考锐意图治，柬拔人物，不閒外内，稍稍以公族试治民，公于是奋然请自效。召试，论议中等，擢承事郎。方其游学，赀用不甚给，夫人悉奁櫜所有以资之。其激赞□勉特甚。随宦四方，中馈修饬，闺阃肃然。事孀姑尽妇道，御婢媵宽而有法，下爱之不敢欺。初，大夫公官睢阳，丁其父观察公忧，奔讣京师，不暇问家室。夫人乃自趣装，挈稚幼，贷舟追行，前殡一夕亦至，宗族称之。大夫公宰江阴，为当路所窘，移榷酒吴兴，且欲传致其罪，深以为忧。夫人曰：「公之莅官也，持身廉，奉法公，治民恕，俯仰无所愧怍。穷达命耳，非人所□」。公第行，已而事亦得解。大夫公佐吴郡幕，夫人以疾终于官舍之正寝，盖崇宁元年七月十九日也。享年四十五。子男四人：廱，将仕郎，新授徐州萧县主簿；次庠，次序，次广，未仕。女□，长适承奉郎王梧，次适将仕郎杜圯，三未行。以大观元年三月二十九日葬于河南府永安县。铭曰：

王氏之先，勋庸世传。生此柔懿，惟妇之贤。择配而行，归于宗子。劝以诗书，文学而仕。胡不偕老，中涂云亡？既祔新阡，悲风永长。

少府监玉册官臣张惟几刻。

自「王曰来汝说」以下，高宗以师道命傅说自说；「曰王人求多闻」以下，傅说以学告高宗；自「王曰呜呼说四海之内咸仰朕德」以下，高宗知说所以教而更命之；「说拜稽首曰敢对扬天子之休命」，则傅说知高宗所以命而终成之也。《君奭》曰：「在武丁时，则有若甘盘」。则高宗尝学于甘盘，而不终其业矣。《无逸》曰：「旧劳于外，爰暨小人。作其即位，爰知小人之依」。则遁于荒远，而险阻艰难备尝之矣。其所以有望于傅说者，盖困而知学焉。酒醴不能自发，有以发之者曲糵也，犹才不能自达，有待于达之者欤。羹不能自和，有以和之者盐梅也，犹德不能自成，有待于成之者欤。曰「交修予，罔予弃，予惟克迈乃训」，则许之以受教而不拒也。说于是乎可以语学。学之道莫先于求多闻，求多闻所以学古也。不通于古则处经事而不得其正，莅变事而不知其权，亦恶能有所建立哉？非特不足以建立，抑将坠先王之绪而不克永久也。故曰：「王，人求多闻。时惟建事，学于古训，乃有获；事不师古，以克永世，匪说攸闻」。惟学则知道，知道然后乐循礼，故曰「逊志」。学如不及，犹恐失之，故曰「务时敏」。学自外至，故曰「厥修乃来」。至是，则日知其所亡，月无忘其所能，故曰「道积于厥躬」。不足则学，有馀则教，故曰「惟敩学半」。《记》曰「教学相长」，此敩学半之谓也。始于学，终于教，学不可已也，故曰「念终始典于学」。积善在身，犹日长加益，而人不知，故曰「厥德修罔觉」。汤之于伊尹，学焉而后臣之，故不劳而王。然则高宗之务学，可不以成汤伊尹之事为监乎？则说当「式克钦承」，以辅王之学。非特克式钦承也，又「旁招俊乂，列于庶位」，以成交修之志焉。高宗于是乎知识，所以教而更命之。所以更命之者，先正保衡，俾厥后惟尧舜，悯一夫之不获，其自任以天下之重如此。又其效至于「佑我烈祖，格于皇天」，则今安得有愧？于是乎「罔俾阿衡专美有商」，「克绍乃辟于先王，永绥民」，则非特说无愧于阿衡，我亦无愧于先王矣。是乃说所以教而欲成之之意也。故曰「敢对扬天子之休命」。窃尝论之，事不可以不师古；苟师古，不可以不务学；苟务学，不可以不隆师。古之贤君所以能大过人者，无踰于此三言者矣。且君之于臣也，岂特臣之而已哉？有不得而臣者则友之。费惠公曰：「吾于颜般则友之矣。王顺、长息则事吾者也」。有不可得而友之者则事之。子思曰：「古之人曰事之云乎，岂曰友之云乎」？曰，事者师焉而已矣。《经》曰：「能自得师者王，谓人莫己若者亡」。传曰：「其君贤君，而有师者王；其君中君，而有师者霸」。然则固不可以无师也。黄帝学于务成，禹学于西王国，汤学于伊尹，文王学于畴子斯，武王学于郭叔，周威公学于宁越，齐小白学于管仲，魏文侯学于子夏，晋献公学于祖朝，燕昭王学于孙膑。何必高宗，古之人皆然，至于功德有远近，成就有大小，所学有贤不贤，则系乎人而已。然则固不可不学也。尝观尧舜之为君，禹、皋陶之为臣，都俞吁咈，共济于一堂之上，宜必有甚高难行之法度，不可逮及之谋谟，更新一时，焜耀来世。不然，何以得圣君贤臣之名于霄壤间哉！及考《书》之所载，不称其能作古，而称其能稽古，曰「若稽古帝尧」，曰「若稽古帝舜」，曰「若稽古大禹」，曰「若稽古皋陶」。君臣之间，皆称稽古焉，然后知虽圣帝贤臣，未有不本于师古。所谓学者学此也，所谓教者教此者也。《诗》曰：「不愆不忘，率由旧章」。《书》曰：「无作聪明乱旧章」。然则事不可不师古明矣。由得师以务学，由务学以师古，以至于建立无愧乎先王，此高宗之所以为贤君者也。孟子曰：「天有为之君，必有所不召之臣，欲有谋焉则就之，其尊德乐道，不如是不足与有为也」。呜呼，所谓大有为之君，盖不世出。然而无是君则已，苟有是君，未有无其臣焉，此殆若符契之合，故曰「必有所不召之臣」。高宗即位之初，精诚感格，梦赉良弼，得说于傅岩，置说于左右，以版筑之贱位冢宰，以人臣之卑处师道，君任之而不疑，臣居之而无畏。此非有神契默会，恶能臻于是哉？文王之得臧丈人，高宗之得傅说，原其遇合，盖有异于人矣。宜其相得之深，无所疑畏焉。然说之始对高宗曰「畴敢不祗若王之休命」者，彼以臣之事责我也；卒曰「敢对扬天子之休命」者，彼以师道望我也。谓之对扬，则若与为敌焉。有道之士，处辞受之间，无可苟也。且当其任不辞其责，有是实不辞其名。孟子之于齐王，且将以师道自居也，而况有高宗之君乎？汤之于伊尹，学焉而后臣，高宗之于说，臣焉而后学，其事虽殊，然其成功一也。

贤者之在天下，其生也有以惠于人，则死也亦有以怀其心，故虽闾巷匹夫思慕而不能忘，敬畏而不敢慢。此岂或使之然哉，惟其名久而行愈彰，身亡而道益著，百世而下如一日也。故古之为治者，于一乡之贤，一国之望，必尊礼而敬事之。或不可见，则亦谨视其墓域，严共其庙貌，几若奉其先者。非觊其威灵祸福也，所以兴起其俗而动化其民，使知贤者之不泯也。宋有直臣曰包孝肃公，庐之合淝人也。其在庙堂不能一岁而薨，而其乡人至今祠公于节妇台下。盖公少以孝行闻于里闾，擢第得官，不忍去其亲之左右，丧则庐于墓。及移之事君，当仁祖朝，天下可谓承平，而切切论谏，有古诤臣之风，海内称其姓位而不名，至外夷之族愿赐氏以同其宗，况其桑梓之地，可得而忘之哉？然节妇者，亦公之子妇崔也。始公之子诞通判潭州而卒，崔守志以事舅姑，公哀伤之甚，以为无子，崔则告曰：公有幼子，尚可弃乎？公骇而问所以，崔曰：公曩所黜媵妾，生子于父母家，貌甚类公，能诵诗书，今七岁矣。公喜，顾其夫人取之以归，拊之曰，汝非崔氏不得为吾子也。及公没，他日崔氏一子亦死，其母自荆州来，欲夺而嫁之，誓而弗许。乃身送母至家而后归，且曰若强我留，当殡于尺组之下，幸以尸还包氏也。既乡人上其事，朝廷既赐封邑，旌表其门。故公之旧宅燬于兵火，而表台岿然独在，号为节妇台云。因相与塑公像以为祠，凡雨旸疾疫必祷焉。栋宇卑陋，非所以为一郡之观先贤之礼者，士民欲新之久。淳熙八年，武节大夫延侯玺安抚淮西，既再岁，民和而政成，始徇其欲而为之。寓公之像于中，而肖其张夫人与子及妇于后堂，位貌显设，俨如家庭。侯则又曰，忠肃马公亦是邦之杰也，与公皆家合淝，皆尝典其乡郡，凛有惠爱。今俱绘于学宫，博士、诸生，以时奠其墓矣，顾其祠久废，是宜并祀而无疑者。于是即其旁规地，以建忠肃之祠。二役既兴，远近嘉叹，栋楹榱桷，不日以具。既告成，崇扉邃宇，规制甚备。侯躬率僚吏，奉而安之。老稚骈观，罗拜歛衽，如复见二公端委正色于黄堂之上，亦可谓不言之教矣乎。惟孝肃讳拯，字希仁，自中丞、三司，嘉祐末仅为枢密副使。忠肃公讳亮，字叔明，由太平兴国起家，历事三朝，出入侍从，判尚书都省，以太子少保致仕。其位朝本末与崔氏之事，有传在史，固不待述，而侯乃以庐人之意，请为之记。嗟乎！世之论孝肃第以刚正敢言、辨忠邪、诋权倖、犯天子颜色以议国本、罢内降为难，而某独叹其初为监察御史时，首言国家取士用人未得其实，岁赂缯币非禦戎之策，宜选将练兵以为边备，此诚知天下大计，为万世虑者。忠肃公智略明敏，虽不至枋用，然识诸名公于未达，自吕文靖、田宣简、宋元宪、陈恭公而下，期以辅相，流知人之鉴。其裁剸繁剧，纵释逋负，破械脱缚，全活诖误，前后千有馀人。领麾符者凡十有七，善政固多，而某独叹其在长沙日，亡命卒剽掠为患，有捕而杀之者，吏坐以死，公特贷之，曰是为民除害也。逮移江宁，行次九江，属岁旱民饥，湖湘漕米适至，公移文守将，发以赈民饥，不问其可否。真识权知变而喜任事者，非世俗拘挛之比也。今延侯膺一道之寄，来治于庐，乃追美二公，志之大者，书而揭诸祠下，庶几士大夫知而慕之，不徒纪其岁月而已也。淳熙九年十二月，具位韩某记。

歙之绩溪县西隅，有亭曰「翠眉」，不知其何人作也。前则二小山对出，自亭而望，妩然如眉，地势平衍，林木茂蔚。元丰末，苏文定公为县，爱其幽清，时往游焉，赋诗其上。公去而邑人思之，即亭为祠。中更党籍禁锢之馀，书毁迹灭，重为寇攘之厄，井邑荡然，公之遗翰，了无在者。绍兴中，好事者饰县廨一堂，名以「景苏」，后令曹训刻公在绩溪所为诗三十六篇于石，而摩公之像于亭。岁月寖久，栋宇弗支，淳熙十年，公之曾孙秘阁修撰谔，为江南东路转运副使，按行邑中，来拜祠下，出俸钱付县吏，曰修之，勿以烦民也。时奉议郎宣城虞俦方祗县事，愧而谢曰：「此令之职也。昨为令者，以频岁救荒，故未能及。俦至甫几月尔，固将及之，其敢用公之私钱」？某适以行役过县，俦道其所以，且愿得文以为之记。其明年来曰，祠成久矣，辟亭为四楹，得家庙本，别绘公像于中。前为轩槛，以面两山，后为便舍，以待游者。以公之爱其处，规制仍旧，不敢侈也。夫公之名满天下，而文章诵于四夷，功烈论议且载信史，岂须记而后传？盖绩溪在江左，岩邑也。公之为令，仅以半载，而邑人至今乃不忘，则其道德所加，必有未施信而民信之者矣。虽然，公之对制策，当仁祖朝已负敢言之气，而几见黜于有司，驱驰州县，不得用于台阁者踰二十年。逮东坡先生以诗得罪，公亦坐贬于筠，起废而来绩溪，则既五十矣。自是始还，曾不数年，任言责、司翰墨，以翊政路，而登门下省。则向之忌嫉于公，而蹭蹬不偶者，未足为公叹也。昔公自蜀入京师，纵观山河之雄，宫阙之壮，上书韩太尉，实自比司马迁，欲求天下之奇闻壮观以激发其志气，顾以一县之微，一亭之小，耳目所寓，未厌而乐之，何哉？公尝有言曰：「天下之乐无穷，而以适意为悦。方其得意，万物无以易之」。其斯之谓欤？今虞君之政，惓惓慕公，而徇民之思，以志于公所游之地，则绩溪者，殆公之桐乡也。故某摭民之谣，以为祀神之章，俾岁时酹公而歌焉。其词曰：

公之居兮岷峨西，怀栾坡兮家具茨，翠眉之山兮何足以嬉？公之来兮昆崙丘，大江注兮九河流，翠眉之水兮何足以游？嗟公视于天壤兮等于浮沤，扰扰万类兮是惟蜉蝣。抚兹百里兮曾何异于九州，剖折狱讼兮亦吾庙谋，不为此弃兮讵为彼留！金闺兮玉堂，调神鼎兮辅岩廊。朝临汝水兮暮栖海康，荣枯贵贱兮公以为常。藐祠庭兮山之左，杉千章兮竹万个。公之去来兮世莫可期，惨云车兮斯人是思。

夫人叶氏，句章慈溪人。曾祖应晞，祖朝，父庭茂，皆善士。夫人生绍兴之癸丑年，二十有六归会稽馀姚士人莫府君友，虽异郡，实邻邑也。莫府君为人公正严恪，一门敬惮。方佐其兄治生理有绪，不幸早世。夫人始三十，屏膏沐自闭匿，保抱其一子二女，训饬使就学知礼法，身日夜纺织补纫。处大族间，承上接下无间言。子叔龙既长，诸父窘薄，始析爨，枵如也。母子缩衣恶食，勤勤自营，亦不事锥刀，竞什一，而家用日饶，举族倚重。邑里欢其贤明，谓晚福未艾也，而叔龙年不四十，无何亦死。死而一孙始生，不半岁又死。于是夫人老矣，茕然惟一妇一女孙，聚其族曰：「吾夫之犹子叔广，吾雅信爱之，是有次子曰子应，可为吾子后，昭穆宜也」。佥曰：「善」。遂取子应于吴以为孙。常曰：「天不吊我，既重罚我，吾抚教此孙，庶几有立，犹不负莫氏之先庙」。其综理细大，惠顾戚疏，一如平日。后三年而夫人病，病一年竟死，嘉泰元年之八月十日也，享年六十有九。呜呼，悲夫！世常言天道不差，为善有福。若夫人本末，余所熟知，不惟柏舟一节真古列女，而其他百为，与其夫若子心事，皆可质于鬼神。然其所遭若此，何哉？是可不为大哀欤！所谓天道福善，固不可必欤。其年十一月十三日，葬馀姚县龙泉乡新隩之原，祔于夫之兆。二女，长适进士高軿，亦寡居守志；次适夫人之兄子进士叶浤。孙男则子应也，孙女曰阿招。夫人有治命，处其身后事甚悉。铭曰：

义不疚，善不祐。命不咎，铭不朽。